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第三六二章 树上的男爵（第2页）

就像很多摇滚人动不动就高喊着抗争和不妥协，听上去热血沸腾，实则大部分估计自己都说不明白反抗的是什么，反抗之后追求的又是什么，或许仅仅是对现状无能为力的不满，乃至干脆就是当成了一句装酷的口号。

韩试不免想起了才去过的《乐队》。

如同彭三石一样的不安分，韩试是格外欣赏的，因为他会之付诸行动，可有的就比较可笑了，只在嘴上大喊着向往自由的人，跟网上的怨妇一样可笑。

今天太累了，不想工作，如果能随时辞职，该多自由；如果单身，不用养家糊口，不用上有老下有小的操劳，该多自由；如果可以胡吃海喝不变胖，想走就走的玩乐，该多自由……这些类型的所谓自由，无非是在逃避责任的前提下对权利的奢求，以及对感官欲望的片面贪图与屈从。

康德说自由不是你想做什么就能做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。

显然停留在前者的人不计其数。

柯希莫一生都没有从树上下来，他叛逆的决绝，可谓惊世骇俗。可他叛逆方式的节制性叛逆程度的彻底性，形成了鲜明的对比。

表面叛逆的柯希莫，本心上是一个很守规则的人。生活在树上，无人管束，没有需要遵守的行为规范，自由的镣铐也被扔到了树下，可他在日常生活中仍一直恪守着树下世界约定俗成的规则，无论是吃喝拉撒与狩猎，他保持着对他人的尊敬，维持着自身的文明状态。

所以在树上生活的柯希莫，只是行为上的不合常规，并非对规则的完全不屑一顾。相反，他其实是在世界的各种规则之上，制定了只针对自我的严格的规则，并且用漫长的一生去遵守。

与华夏祖先教下来的君子慎独的道理，或许有异曲同工之妙。

现在网络上的戾气特别重，很多人到了网络上就似乎可以无所顾忌放肆发泄、怼天怼地的上窜下跳，未尝不是分不清规则与自由的边界。

没有规则的自由，只会是不堪入目的混乱。

而柯希莫正是没有混淆边界，才一直享受着有权利选择想要的生活的自由，并可以真正的做自己。

上树生活，除了叛逆，最容易让人联想到的是对世界的逃离。

为情所伤，剪断青丝，看破红尘，遁入空门。或许是一种放下，可韩试宁愿将其当之为逃避。

柯希莫上树的直接原因，是对贵族家庭的繁文缛节的庸俗，所感到的厌恶。这种厌恶的激烈程度，使得他不愿意再像其他人一样在地上行走。

表面上看，这也是一种逃离。

但顺着这样的思路往下走，上了树的柯希莫，得以从他厌恶的人际关系、社会和正治中逃脱，通过避世的方式求得内心的平静，那整个故事讲变得和鸡汤一样肤浅和无聊。

根本不会让韩试念念不忘。

卡尔维诺笔下的柯希莫，并没有因为对自身生活环境的厌恶，而成为厌世者。恰恰相反，他是以一种带着距离感的姿态，更为热烈第投入到了所处的时代中，投身到了积极的生活里，乃至投身到了不断为他人谋利益的事业中。

韩试在病床上看到是，简直以为柯希莫就是自己的影子。

当时的韩试只能临渊羡鱼，可即使是再无望的时刻，也没有放弃过对世界美好的热爱和向往。

同时书中最让韩试动容的，是柯希莫让世人难以理解的偏执式的坚持。

人们给自己定规则通常很简单，比如连续多少天早起、读书、写字、锻炼，或者内心操守方面的，不懈奋斗、与人为善、诚信大方，都可以当作是自我设定的规则。

规则的难度在于两点。

一是时间上的持续性。多少人发誓健身减肥，可爬了一个楼梯就放弃了，看到一顿烧烤就抛之脑后了，多少人在原先何尝不是一个正义的少年，可在社会的诱惑面前，抵住了第一遭却在接踵而至的第二遭面前没能挡住。

二是规则的优先级，会因为哪些别的规则而做出退步。比如决定了坚持每天码字至少一万，可由于懒惰或者最近加班而中断，设定的规则就对服从惰性的规则与老板大于天的规则让步了，又如一个个逐渐变得圆滑世故并且心安理得的人，何尝不是在现实的规则里一步步退让的结果。

对各种世俗规则的不断退让，必然意味着趋同和平庸，因为每个人坚持的独特性被磨平了。

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