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第三十三章 启明神庙（第1页）

第二日一早醒来时，云容独自睡在榻上，发现启明燃落裹了个垫子窝在地上，睡得正香。

回想昨夜，这个莫名其妙的蜀王信口胡诌，不知有几句真几句假。不过有一点还真让他说中了——

接近晌午，宫人来报，神使祈星拜见王后，大司祭请王后前去神庙一叙。

这一次，软轿直接绕过婚礼祭典时的神坛，将云容送到了神殿之前。

扶着晏晏的手下轿时，云容终于看见了神坛另一侧的模样。

九层神坛耸立在启明神庙正前方，而五方神殿相互连缀，于北侧围成了一个巨大的半圆，四方神坛拱立于其间。

神坛高耸入云，神殿宽广肃穆，金色神树在神坛之顶闪烁着烈焰般的光芒。

仿佛是一双手拢在一根蜡烛边，隐于天穹之上的巨大眼睛正静静地看着烛顶燃烧的火焰。

“殿下小心，神殿前有台阶。”祈星轻声道。

这位年轻的神使和先前报知蜀王即位消息的神使祈月大不相同。

同样是一袭红袍，祈月不苟言笑、冷若冰霜，让人敬而远之，而祈星却温文尔雅、体贴入微，红袍更衬得他温和如暖阳。

“司祭大人吩咐我带殿下在外头看一看，等进了殿内，她便会亲自带殿下参观神殿各处。”

祈星看云容在台阶上站稳了，指着四周环绕的五座神殿，一座座指过去：“启明神庙最初为望帝所建，依七政之行，五殿对应五星天象，自东向西为岁殿、荧惑殿、镇殿、太白殿与辰殿。”

他又回过头，指向面前的这座大殿：“这便是荧惑殿，是司祭大人日常居住之地。镇殿在中，规模最大，为中心祭祀之地，而再往西边的太白殿有巫人及匠人研究阵法、打制神器。最东端的岁殿是神庙中人的居所，最西端的辰殿则供祭祀所用人牲暂居。”

晏晏最不耐烦这些长篇大论，耐着性子不开口，只在一边神游天外。

云容则虚心发问：“我星象了解不多，但大概知道所谓七政，乃日月五星。看眼下之阵，启明神坛为‘日’，环绕五殿为五星，那‘月’在哪里呢？”

祈星微笑道：“殿下果然博学敏锐。阴阳明暗，相辅相生，神坛的确对应‘日’，日在明，而月在暗。我听说，望帝初建神庙之时，‘月’便是其中的点睛之笔。”

他忽然似乎有些怅然，“可望帝最终因失德暴政而被丛帝推翻，丛帝接续了启明王朝之后，保留了神庙，但‘月’却从此不知所踪。”

望帝和丛帝的故事，其实云容知道一些。

蜀国这个国度有一个神奇之处，那就是它并无文字。

随着时间推移，蜀国的历史在时间长河中渐渐侵蚀消逝，反而是传到了中原诸国的部分为人记录下来，哪怕最初也是道听途说的奇闻轶事，可如今反倒成为比蜀国国内口耳相传的故事更可靠的史料。

相传望帝杜宇氏暴戾恣睢，横征暴敛修建起了神庙。可神庙将将修建完成，还未供奉神明，望帝便被丛帝推翻，从此不知所踪。

丛帝启明氏没有抛弃神庙，而是直接将其作为了供奉启明神的地方。

从此再也没有人去问，望帝当初修建神庙，想要供奉的神灵究竟是哪一位。

“……不过我听说，唯有每一任大司祭都还是能够到达‘月’之所在的，”祈星继续说道，“而对于其余人等……我们只知道，‘月’不在人间。”

月不在人间？

好像有点意思。

启明神庙供奉启明神，可无论如何也在人间。

自古人神鬼泾渭分明，并无相干，所谓“不在人间”这种说法，多半是故弄玄虚。

问题在于，故弄玄虚的目的何在呢？

“殿下。”一道清冷的嗓音响起，殿门之侧出现了另一个红衣胜火的人，正是神使祈月。

“司祭大人在殿中等您。”祈月似乎是刚向司祭禀报完出来，说了这一声，听云容应了一声便转身走了。

这么看来，司祭并没有要出来迎接自己的意思，祈月似乎也并不打算引自己进去。既然如此，云容便与祈星告辞，准备进入殿内。

“殿下，”祈星忽然欲言又止，“司祭大人……欢迎客人的方式可能比较别致……荧惑殿里也比较暗，殿下不要害怕。”

他又转向晏晏：“司祭大人单独会见王后，便请晏晏姑娘到旁边殿里先歇一歇等等王后吧。”

他是善意的提醒，却吞吞吐吐，显见得并不方便再透露更多。

云容无意为难他，于是谢了他的好意，交代了晏晏几句长点心别惹麻烦，便独自走进了荧惑殿。

从外面炽烈的阳光下进殿，她猛地一下眼前一黑，仿佛来到了另一个世界。

四处闪烁着影影绰绰的暗红色火光，叫人分辨不清四周，但能听见潺潺水声。

这殿中居然有水流？

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