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第115章（第2页）

闹来闹去，大家也没办法，只好接受杨宜君来主持此事幸亏也只是‘主持’而已。

按照大家的想法，最后还是要和朝中商议，听取各方意见，最后由官家拍板么。至于皇后娘娘，居中起一个上传下达、调节，甚至给官家做挡箭牌，以免官家与大家意见不一致，直接起冲突就好了。

事实上，一开始也确实是这样，杨宜君非常谦虚地听取各方意见。过去杨宜君做女官的时候，就对朝中上下有名有姓的人物有了了解，心里是有一本账的。但是她不能确定自己认为的‘功’，和大多数人认为的‘功’是不是一样的。

杨宜君直接先列一个大名单，凡是大家提到，觉得可以位列‘四十八公’，都收入了进来（最终给了四十八个首要功臣的名额，没有六十四那么夸张，还算说得过去，但又最大限度给了大家青史留名的机会。分好处这种事，还是多多益善的）。

这个大名单是非常‘大’的，没有被列进来的就真是一点儿希望都没有！被排除在外也没什么好说的。

做完这一步之后，杨宜君向几位近臣确定没有疑义？得到的当然是肯定答案。

那么，到这一步就是不能反悔的。

接下来，杨宜君又‘分情况’讨论，先把最没有疑义，一定要进名单的功臣拎出来。这些人的排名先后或许还值得商榷，但进入‘四十八公’是没有问题的。这一下，就有二十来人算了进去，剩下的人要争夺三十个左右的名额。

剩下的又做排除法，将呼声十分有限的人排除了出去。到了这个时候，看着三十个左右的名额，再看看候选者有哪些，大家也知道这些人是真的没机会了。

最后，杨宜君又和大家一起排上位圈、下位圈，不是说上位圈的一定就能进，也不是说下位圈的一定不能进，到时候大家会具体情况具体分析毕竟有的人功劳不明显，但确实重要。又有的人是身份特殊，甚至干脆就是简在帝心之人，是要有特殊照顾的。

只是分一个大致的上位圈、下位圈罢了，这还是很容易的，就算有人很模糊，说不准是上位圈，还是下位圈，杨宜君也不和大家纠缠，一起‘大度’地放到了上位圈。

这个时候，才是大家一起坐下来一个人选、一个人选地商量的时候。

杨宜君组了一个‘委员会’，自己和几位大相公，一人算一票。一个一个地投票，先看上位圈的！只有一个人全票通过，才算过关，其他人进入待定区。这样选出来的人，就算是大家都同意了，也说不出个什么来，剩下的也不能说是被淘汰了。

如此又有十二位入选四十八公，名额进一步减少。

之后，又是投票，上位圈剩下的，只要没有反对票，就算入选（投票有赞同、弃权、不赞同三种选择）。这样一来，选出来的人就算不是全员赞同，至少也是没有人硬顶着要反对的，大家就接受了。

选完了之后，剩下的名额一下就只剩下六个了。

中间杨宜君进行了一波‘淘汰赛’，剩下的人里面，一票‘赞成’都没有，只有不赞成和弃权的人淘汰——这很合理，一个赞成都没有，还留着做什么？

经过这一波淘汰，杨宜君询问大相公们的意见：“剩下的人选中，可有需要特别对待，不好与他人比较的？”

大相公们接连报了四个名字，杨宜君点头听了记下来。

剩下的人就做‘世界杯’对决，以抽签的方式决定序号，一号和二号对上，三号和四号对上这样的——大家每次都要投票，决定选谁，得到支持更多的理所当然留下来。最后要半决赛了，才停下来，留下了四个人。

这四个，加上之前报的四个名字，八个里面要选六个，杨宜君提出可以由高溶做决定或许这里面有他嘱意的，另外，排次序的事也必须由高溶来做。

杨宜君的做法看似啰嗦且无意义，还不如一开始就投票呢！为此，晴雯就特别不解，还询问过：“这是为什么呀？弄得这般复杂，还不是商量着来的？既然如此，为何不一开始就”

“不能，众人都各有关系亲近之人，一开始便商议，也只能各有说法罢了。”杨宜君这一套看似脱了裤子放屁，纯属多事，实际核心却是‘搁置争议’！从一开始但凡是有争议的点，她都暂时不去管。

之前大家想着为文臣武将的功劳盖棺定论，一开始就卡住了！关键就是有一些人，有的人觉得有资格，有的人觉得没资格。而杨宜君呢，凡是有人觉得有资格的，全都收了进去，然后再慢慢讨论，这就没话说了。

中间每次需要做出选择，也不是对立性很强的。比如大家都赞同的，至少没人反对的，这才能进入。又比如，那一波淘汰前，没被选上的都没有淘汰，只是‘待定’而已，这就让人投出反对，或者弃权票时心理压力没那么重了。

至于杨宜君手起刀落淘汰，那一方面是收集了大家的意见，另一方面是几位大相公自己也意识到了，名额有限，而剩下的候选人还有很多，一些人离标准是远了一点儿，不能睁着眼睛说瞎话啊。

杨宜君每一步都是得到认同了的，这就导致，接下来的一步大家就算有些难受，也没法推翻上一步而在上一步的基础上，下面这一步又好像是不得不接受的。

本来应该很难的一件事，杨宜君就这样顺顺当当地办下来了——其实有高溶的支持，主持这样一件事并不难！难的是最后办完了，都没有闹什么幺蛾子，最后也少有不服的。

根据宫中、宫外所知，‘官家悦之’，然后就令宫人、朝臣改称皇后为‘圣人’，一时之间，洛阳有‘宫中二圣’之说。一指天子，一指皇后，此等言说，有人是奉承，有人却是有讥讽之意牝鸡司晨什么的，自古以来皇后、太后涉及前朝，总会有这种议论。

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