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65 儒与法 考前拜一拜老祖宗（第2页）

【因此可以说，汉代儒学实际只沿用了仁政一类的思想，其跟先秦时期的儒学有了很大的区别。】

夏安夷乖乖梳理着笔记，偶尔发表一下感慨：“我说怎么学论语和学历史的时候，好像长得不太一样。”

原来是偷梁换柱、哦不是改进完善了啊。

嬴政的目光瞥过“三纲五常”的具体内容，语气意味不明：“难怪这汉代的帝王，将其作为了一统思想的标准。”

若按战国此时的儒学来看，是孔子从自身的士阶层出发，对于周礼的维护和呼吁。

这群儒生虽时常批判君主的不当行为，游走传播后能产生一定影响。但实际并没有哪国的君主，会长久地沿用儒学思想，或是让儒生担当重要的职位。

因为七国不乏有争霸的心思，自然不会真的愿意遵守这些。

而“三纲五常”的规范，看似是个人行为，实际是构建了整个思维控制的框架，让其之后的思想皆逃不过统治者本身。

夏安夷写着笔记，偶尔抬下头：“怎么，你是要继续嘲讽汉代的做法吗？”

她感觉自从上回，老祖宗被当面拉过和野猪的cp后，就对汉代有了很大的成见。

比得知秦被汉灭时的成见，应该差不多。

嬴政淡淡道：“不，朕觉得他们很是聪慧，能偷天换柱、将一群儒生耍得团团转。”

当然，在后世的视角里，这不同的儒学属于融汇贯通，没有什么偷天换柱一说。

夏安夷啊了声。

老祖宗夸起人来，也着实带点阴阳怪气的，偏偏他自个儿又觉得说话很真诚。

与此同时，光幕里后世所讲解的“汉代儒学”，还特地和秦代的“焚书坑儒”放在了同一张表格里。二者的相同点处都写了“文化□□”，点出了本质是为维护封建□□而存在。

【当然，汉代儒学更深远的意义在于，其有利于文化上的大一统，成为了古代中国的思想主流。】

【这是秦代的焚书坑儒，所不能相比的。】

虽然两相比较下，他亦发现了汉代的文化政策略胜一筹。当然汉代统治者也是在秦亡的基础上吸取了教训，二者也不冲突，因此没有开口嘲讽。

但嬴政语气依然不满：“……不是曾说过，坑的是术士而非儒生吗？”

这后世的历史老师，讲到焚书坑儒时也特地给学生讲过。然而一笔带过时，还是习惯性地用“焚书坑儒”代替。

都怪后世那群用心不良的儒生，把锅扣他头上。

且秦汉之交的方士和所求仙药的阴阳家，皆喜欢着儒服儒冠、以儒者自居，因此导致他风评被害。后人拿此来解释，有时也被当作强行的洗白。

夏安夷安慰对方：“这锅你都背那么久了，看开点，也不差这么一时半会儿了。”

实在不行，还是让老祖宗对着朝堂上的儒生，多出点气吧。

嬴政：“……”

他原本已经打算心平气和，按照这后世女子的思路，将现在的自己和平行时空的“秦始皇”分开来看，不要再为这种宵小之事动怒。

下一秒，又听后世的夫子继续道【当然，汉代儒学融合了这几家的思想以外，饱受争议的是它有没有融合进法家思想。】

【我们的课本虽未提及，但不少史学家认为，汉代儒学也带有先秦时法家的影子。而在动荡的历史背景下，这些思想也基本上密不可分。】

【比如武帝开始的“独任执法之吏以治民”，又重新强调了律法的重要地位，算是秦朝思想上的延续。】

听到汉代儒学、还使用了法家思想后的嬴政：“？？”

这算什么，这群儒生每次对着秦律乱喷一通，最后背地里还是剽窃了法家的思想？

嬴政不由有些心梗：“……”

真行，这群儒生够假清高的。有本事别规定律法，单单凭他们满口的那仁政与德治去管理国家啊。

【那么结合我们现在的主流思想便能看到，此后的几千年内“儒法合流”最终成为了趋势，且最终部分法家思想被儒学完全吸收。】

【因此我们的文化共同体，离不开以儒学为主流的各种思想的融汇。】

法家思想好的地方、被抄走后完全吸收了，焚书坑儒的骂名由他担了。

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